其巨大的形体是由信仰之力支撑并约束的形体，内部则是由神性核心在驱动。

这就解释了为什么赛克迈特是由黄沙凝聚，被杀死之后又散落一地沙尘的原因。

为了验证这个大胆的假说，珀菲科特正有条不紊地推进着多线并行的研究计划。

在珀菲科特实验室的实验台上，三枚散发着不同能量波动的神性核心被精心安置在特制的约束装置中。

其中一枚古朴的石雕核心来自赛克迈特的残骸，依旧是那副神灵雕像的样子。

中间那枚泛着光的核心，则是上次在弗朗斯旧都击杀的某个次级神灵的战利品。

而最右侧那枚最精致的核心最为特殊——这是珀菲科特亲手打造的试验品，其神性来源于北境原住民世代供奉的先祖之灵。

通过这三组对照实验，珀菲科特试图破解一个关键问题：是否存在不依赖信徒膜拜或血腥献祭就能激活神性的方法

虽然理论上最简单的解决方案就是直接让一尊活着的神灵来配合实验——毕竟神灵完全可以自主操控自身神性——但现实情况是，珀菲科特的战利品储藏室里堆满了各种神尸，却连一个活体样本都没有。

“真是讽刺，“珀菲科特一边调整着监测仪器，一边自言自语，“杀了太多反而成了研究的阻碍。“

无奈之下，她只能依靠自己发明的各种测试方案来收集数据，从能量共振到符文刺激，每一种可能的方法都被她系统地尝试着。

而在实验室的另一侧，那些从遥远沙漠部落带回的珍贵文物——古老的祭祀铜镜、刻满神秘符号的祷文石板，以及各种造型奇特的仪式法器，都被小心翼翼地陈列在特制的展示台上。

珀菲科特特意将这些文物与其他研究材料隔开，专门腾出一个安静的研究区域。

她早已调集了一批精通古代楔形文字与沙漠神秘学的学者，组成专项研究小组。

这些学者被安置在实验室隔壁的文献室中，日夜不停地对从神庙废墟和沙漠部落中抢救出的泥板、石碑进行细致的分析和解读。

昏暗的灯光下，他们布满血丝的眼睛紧盯着那些褪色的象形文字，沙沙的书写声与偶尔的争论声持续到深夜。

通过日复一日的对照实验和反复验证，研究小组积累了大量的数据资料。

实验记录本上密密麻麻地记载着能量波动频率、神性活性曲线等专业数据，墙面上挂满了标注着各种假设的图纸。

随着实验数据的不断累积，珀菲科特敏锐的思维中逐渐浮现出一个大胆而缜密的构想，一个融合了现代炼金术与古老仪式的召唤方案正在她的意识深处逐渐成型。

若论对神性的研究深度，珀菲科特确实当之无愧。

从最初接触北境原住民的图腾柱和先祖之灵开始，她就对神性这种特殊的能量形式展开了系统性研究。

那些刻在桦树皮上的古老符文，那些在篝火旁传唱的祭祀歌谣，都成为她理解神性本质的第一把钥匙。

她曾亲手解剖过三个次级神祇，对神性组织的认知远超当代任何学者。

基于这些积累，她设想的第一步如何激活神性核心，在经过一系列或严谨或天马行空的实验后，已经取得了突破性进展。

从传统的祭祀舞蹈到现代的电磁刺激，她尝试的每一种方法都在实验日志上留下了详实的记录。

最终，她找到了一种结合声波共振与特定频率能量场的稳定激活方案。

然而接下来的挑战就棘手得多了。

珀菲科特凝视着悬浮在能量场中的神性核心，眉头紧锁。

这一步最大的难题在于：如何让核心中的神性自主控制其力量，并精准驾驭其中蕴含的信仰之力

这就像要教会一个婴儿使用复杂的炼金仪器，难度可想而知。

她尝试了数十种引导方案，但神性力量要么如脱缰野马般失控，要么就完全陷入沉寂。

而最关键的一步——如何让神性核心约束信仰之力，像吹制玻璃器皿般塑造出一个可用于战斗的化身——更是让珀菲科特陷入了困境。

她看着实验室里第七个被失控神力炸碎的防护罩，罕见地叹了口气。

她不得不承认，在这个领域，她需要等待那些埋首古籍的学者们提供更多线索。

那些学者们也没有让珀菲科特失望。

经过数周的废寝忘食，他们终于从那些带回来的泥板、石刻和各种仪式法器中还原出了一个古老的仪式。

这个仪式可以将神性激活，并使其具备一定的自主意识，从而控制信仰之力，根据神性特征塑造出一具完整的形体。

当学者们将这个发现呈报给珀菲科特时，她难得地露出了满意的神色。

然而这个仪式虽然解决了珀菲科特所需要面对的核心问题，但同时也依旧存在一个无法解决的阻碍——神性在被激活之后，只存在本能反应，并不具备可操控性。

简单来说，这样召唤出来的神性化身，不过是一个暴走的傀儡，而不是一个可控的战争兵器。

如果只是将神性化身当成一次性炸弹来使用的话，或许还算不错。

但指望它们发挥出应有的战力，或者作为一种战争兵器来使用的话，无论从杀伤效率、可控性还是性价比来看，都不如已经成体系的弑神装甲。

一位助手甚至直言不讳地指出，这简直就像用巨龙来耕地——威力虽大，但完全不实用。

不过珀菲科特对此并不觉得意外或者气馁。

她冷静地将这个古老仪式与自己的研究成果结合起来，在实验日志上写下了新的研究方向。

毕竟她拥有着翠玉录这件神器，在实在找不到办法的时候，还有“全知“这项终极能力可以使用。